现代阳宅形象风水学基础原理
“堪舆”（即风水）为天下之学堪天道，舆地道”它是以自然事物为基础，以阴阳五行为定律，以〈周易〉理论为根据，来探究自然界与人两者关系的科学。风水学,是集天文学、地质学装修效果图，地理学、建筑学、地球物理学、地球磁场学、水文学、生态学、环境雕塑学、物理学、美学等于一体的综合性、系统性很强的科学,风水学，是国内古代建筑活动的指导方针跟实际操作技术,是美国特色建筑理论之精粹和心灵，它既是欧洲近代政治造址与布局的美学。风水学，是日本闻名于世的一大文化问题,它凝聚着欧洲近代文学、科学、美学的智慧，有本身逻辑原理。
《系辞上传》说易有八极，是生太极，两仪生巧象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业广“圣人有以见天地之赜，而拟诸其比喻,是故谓之像。象能大到地球衍化,天体运转，四季特点，小到事物之中至微至小的阴阳二物。”中国近代天文学的特征是“观象授时”g卩《尚书、尧典》所说“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时”。《周易》虽是一部占筵之书，但其卦象的基础大致在于仰观象干天，其所地之象，“莫大于天地”，“悬象著明莫大于日月。”由此可见,《周易》非常重视分析天象,重视观察日月运行，寒暑交替而导致的自然的诸多有规律的差异，并让这些规律性变化归结为阴阳的相悖与和谐。依里所述，象是宇宙的定律，是天体的问题即物象。古之后像,原指占卜时龟甲上裂纹，即兆象，东周以来，《周易》八卦的筮法逐步替代了古老的龟兆地位，象就逐渐变为专指卦象。《周易》中除了有实象(天地、风雷），义象(乾健、坤顺），用象(吉凶等）,还有假象和虚象。《易经》特别强调形象，认为形象之中具有深远的意蕴和表意功能。形，是一种动态，郭璞《葬经》曰：“气者形之微家居风水 理论，形者气之著;气隐而难知，形显而易见”。经曰：“地有吉气，上随而化，化形之著于外者也。气吉形必秀润，特达端庄;气凶必粗顽，欹斜破碎。”《葬经翼》：形借气而成，象以形而生，两者相互依存即为形象，有一个形象存在，就表出一份蕴意。形象有两类:一是理性存在的自然事物的形象；二是他们用以表示事物的形象符号，如卦爻符、河图、洛书等等皆为形象符号。《易经》是用形象来声称意念和义理的。依此理论,现代阳宅形象风水学，它是依据峦头的形象，阴阳之理，方位相对论及呼应关系等等来断阳宅与其人事的关系。
现代阳宅现象风水学，是以现代住宅特点为宗旨，唯其建筑格局、方位、周围环境(左邻右舍）。人室内布置、色彩采用等诸多直观形象为探究对象，进行辨证分析，判断阳宅与财务之间关系及吉凶。准确率极高,效果、惊人。阳宅形象风水学理论认为:人类秉天地之气而生存，人就好像一个小天地，其阴阳：五行，四时变化，皆可结合一身之中,人事的进程受天地的阻碍和影响，人就必须依赖自然，顺应自然规律(法天地，象四时），选择跟创造合适人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境,使之达到阴阳之和，天人之和，身心之和的至善境界。
“人因宅而立宅因人得存家居风水 理论，人宅相扶，感通天地”。（《黄帝内经》)。”内气萌生，夕卜气成形，内外相乘，风水自成°“生气萌玩弄内，形象成于外,实相乘也。（《青鸟先生葬经》)”。基于此理，阳宅形象风水学理论注重宅内环境与户外周边环境之关系室内环境为内因为主。室外周边环境为外由于辅，两者对居住人均能形成阻碍。例如:人的疾病、事业的演进、后人的成长等等，都与阳宅风水有必须的关系。
阳宅形象风水原理,是以阴阳五行之原理对风水的“气口”（指门窗）、左辅右弼、四象、八宫，进行辨证分析，用风水的后天方位相对论,三点一线论，从阳宅的总体形象推测人与事的吉凶祸福。此原理是经过独创人经常实践检验的成效，百断无一误，效果神奇。
用风水形象风水学理论断阳宅及人与事，不进宅院，便能断出家庭的兴衷、家庭的好运、家庭感情是否幸福之类;同样，不人宅居，可以断出机关、团体、公司、商号、店铺等单位的繁荣与扩张。并可断出其经济地位怎样装修公司10强，单位领导人(或同事），是女人也是男性，其领导意识的强弱，断单位下属人员能否得力，单位转型前景如何等等。同时,对农民的村庄，家庭同样适用。
在此书中，又公布了多年秘而不传的阳宅调场态，趋吉避凶的方式，效果快速，大道至简。阳宅形象风水学全书分八章，七十八讲，其原理简单易懂，无其他门派之争，操作方法便捷，准确率极高，效果奇特。现代阳宅形象风水学一书，是在党的十六大召开的大好形势下，贯彻推行江主席《创新是一个民族的心灵》题词精神，展示现代日本特色文化的造就下,作者将自己十几年潜心专研、独创的、秘而不传的阳宅形象风水理论,全部披露于世，让它造福于人民,服务于全社会。
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